寫阿Q正傳讀后感
寫阿Q正傳讀后感（篇1）
前些天在班上，偶見同桌手上拿著一本書。我霸道的用一招游龍探云手搶了過來。仔細一看，原來是《吶喊》。之后的日子它基本就屬于我了誰叫我霸道的呢?
我對于這本書的映像最深的一篇是《阿Q正傳》。讀完之后有感而發，為阿Q而嘆息。阿Q可謂是個不祥之人:不僅生活艱苦，而且姓名不詳，年齡不詳，祖上不詳.......
開始,阿Q給別人做短工生活還過得去。可以他固執的性格，認為別人是錯的。例如城里的 凳子的叫法是條凳，可他卻固守未莊的叫法，長凳，認為條凳是錯的，真是可笑。由于頭上有癩子，他就忌諱說癩以及一切近于賴的音，先是罵或打別人，但自己吃虧得多，就改為怒目而視。
漸漸的，別人開始欺負他。而在他眼里，那些小D、王胡、假洋鬼子他都不放在眼里。他被打后便以精神上來占對方便宜，說：被兒子打了。之類的話。但阿Q也有中興的時候，可這中興也在快到末路的時候才有的。由于追求吳媽，被趙太爺趕出來，沒有人請他做短工他的位置也被小D所替代。阿Q走投無路，只好去了城里，給舉人老爺打雜。回來后有了些錢，在村里的地位也稍有提高。這可能是阿Q一生中最好的時候，然而又被大家說成是小偷，對他敬而遠之。到了革命時，阿Q也動了心，他也想革命想借此翻身，但由于他的無知，卻當了替死鬼。臨死的阿Q沒有說什么話，只說了：二十年后又是一個.......。他到死都沒對自己的一生有所領悟。
所以，在我看來阿Q一生是可悲的，但同時也是可笑的。他既值得我們同情也不值得我們憐憫。值得同情的是，他上片瓦，下無片地，只靠出賣自己的勞動力過活。同時，他身受殘酷的剝削、壓迫和凌辱，處在社會的最底層，所以十分可悲。但可笑的是，他竟然自欺自慰，用欺負弱者來發泄自己對別人的不滿。他是一個質樸而又圓滑，自尊而有自賤，正強求勝卻又忍受屈從，狹隘保守卻又盲目向往革命，憎惡那些有權有勢的人，但也趨炎附勢，蠻橫又懦弱，且還麻木健忘。
我也聽班上同學談論過，阿Q的精神勝利法就只近代那些整天求神拜佛的人，也與魯迅《故鄉》中的閏土一樣。所以魯迅先生想以這篇文章揭示人類的一種消極的精神現象。
我想一本好書可以給予我們一個好感悟，所以，讓我們去讀更多的書，尋找跟多的感悟來充實自己的人生吧!
寫阿Q正傳讀后感（篇2）
對于《阿Q正傳》想必大家都很熟悉，我也不例外。在中學學這篇課文的時候，我對于《阿Q正傳》并沒有太多的理解，只是知道阿Q是一個底層的人，連自己的名字都不知道的人。記得印象最深的一句話是“哀其不幸，怒其不爭。”
《阿Q正傳》是魯迅的一部小說，作者魯迅是中學必學的一位作家，還有他的作品，很多都是必學的。《阿Q正傳》有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。魯迅這篇小說，具有很強的批判作用。
《阿Q正傳》講述的是未莊流浪雇弄阿Q，人們已經不記得他叫甚名誰了，這個名字是作者根據音譯而使用的。如果不知道這是魯迅的作品，很容易理所當然的以為這是一篇外國的作品。阿Q在未莊就是幫人做短工的，人們還夸阿Q能做，不知道是夸他，還是嘲諷他。阿Q把自己身份抬高，經常看扁未莊的人。未莊的人叫“長凳”，而城里人叫“條凳”，他覺得自己的見識高。
阿Q善于用精神勝利法，遇到事情的時候總是心理安慰自己。一開始是怒目主義，到后面被人打就說是“被兒子打”了。阿Q經歷了“押牌寶”和人打架輸了;跟人家比抓虱子，然后又打起來了，不服氣之后，看到尼姑就想著調戲一番，摸尼姑的頭;因為想調戲吳媽而丟了飯碗，小D自然而然的就把他飯碗搶了，又和小D打了一架;不能在未莊待下去了就一直走，到靜修庵偷蘿卜;進城之后有錢回到未莊，到最后被抓回城里面游街、被槍斃了。從最后可以看出，這是一個悲劇結束的故事。
在我看來，阿Q并沒有做錯什么，只是那個時代造就了這樣的人。阿Q不僅僅是一個阿Q，而是很多人的一個影子。阿Q的精神勝利法，試想有誰沒有這個做過?當阿Q被人打，打不贏的時候，他就當做“被兒子打了”;我們平時有什么比賽或者輸贏的活動，并沒有及時的找到自己的缺點，而是在心理安慰自己：不是自己能力不行，是因為這次運氣不好，發揮不出真正的水平。
阿Q總是站在一個高度看別人，認為其他人的不比他厲害。他說他本家姓趙，說他先前比誰都闊氣。在打架輸了之后，就去尋找另外一個勝利。在摸了尼姑的頭之后，旁人的笑給了他極大的心理安慰，尋求一種勝利的感覺。之后感覺自己的手指頭滑膩的，便認為是尼姑勾引他，認為所有的女人都是壞的。嘴里喃喃說道“不孝有三，無后為大，女人……”，這些思想其實是圣經賢傳的表現。在那個封建的時代，阿Q受到了摧殘，連自己姓什么都不記得，習慣了被欺負和欺負弱小，認為比自己弱小的人就應該被欺負。
對于未莊的人來說，阿Q是一個可有可無的人。在阿Q做短工時，人們都會去找他干活，但是在阿Q被打之后，卻沒有人用他了。阿Q進城回來之后，人們覺得阿Q有錢了，又去巴結他，認為他應該受到敬仰，找他去買自己想買的東西。那個時代的人的思想已經愚昧了，失去了同情心與憐憫之心。阿Q這樣的人，是未莊的人調戲，玩樂的一個對象。
阿Q所生活的時代是那么的封建愚昧，所以才造就了阿Q這樣的人，在失敗時只會用精神勝利法來安慰自己，使自己得到勝利。在那個時代即使生活的窮困潦倒，衣服破爛，也不應該用精神勝利法來陶醉自己;一個人的靈魂都沒有了，更何談其他?在那樣的年代，不應該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴，必須要有志氣。這樣的人才不會寄人籬下，民族才更有生機。這種諷刺阿Q精神的思想，從側面激勵了我們要有尊嚴，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。
重讀《阿Q正傳》，讓我更加明白了魯迅對阿Q的評價：哀其不幸，怒其不爭。生活在封建社會，頑固思想的年代，活成了這副樣子，確實讓我們為其感到惋惜和可憐;但是卻對阿Q不去努力而憤怒。在現實生活中，有很多人同樣會遇到困難，我們在感嘆他生活的不易，但是遇到困難之后，卻沒有采取行動，而是一味的回避。比如說自己沒有能力養活自己的人，去乞討要飯生活下去，對于這樣的人，我們就很氣憤。自己有手有腳，為什么就放棄自己，而不去努力的活著?
雖然每個人都存在著精神勝利法的影子，但是我們不能像阿Q一樣陶醉自己，把自己陶醉在自己的幻想世界中，我們不能故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
寫阿Q正傳讀后感（篇3）
初識魯迅的時候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學選集》，因為對阿Q這個名字好奇，所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。
阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農。阿Q深受剝削、壓迫和凌一辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習，甚至靠那些凌弱的小者來發泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿Q的一性一格之所以形成這樣惡習是基于他所生活的環境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經伸出頭來等待了。對小D，則是揚起了拳頭向小D擺出了一副挑戰的態度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿Q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關系。阿Q死后，人們對阿Q的'死態度各不一樣，有人說：“阿Q是壞人，被一槍一斃就是有力的證據。”有人說：“一槍一斃沒有殺頭好看。”還有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟。”這些語言就是人們對阿Q的“臨死祝福”。
這篇文章記錄了當時的社會現狀和他自欺自賤自輕自一慰不肯面對當今現實的一性一格，反映出當時我們中國人民的軟弱。這種一性一格不僅是阿Q，還有許多雇農和他一樣。阿Q給了我們一個不可自欺自賤自輕自一慰的很好例子，使我們懂得了應該面對現實，不要被困難所嚇倒。
寫阿Q正傳讀后感（篇4）
讀過的書不多，《吶喊》卻是其中最能帶給我能量的書，雖然只是一部短篇小說，但卻揭露了當時人性的丑陋，喚醒人們的良知，十分生動。
《阿Q正傳》寫的是一個叫阿Q的人，他是一個自欺欺人的人，雖然從表面上看，他十分樂觀，但他是一個沒有身份，沒有地位的人，許多人都會瞧不起他，把他看得很卑微。多年后阿Q有了自己的工作，賺了許多的錢，人們卻又對他滿著敬畏，這是種不良的社會風氣，對窮人唯打是罵。對有權有勢的`富人卻阿諛秦承。魯迅小時也是在這種環境下成長，家境富裕時被人尊敬，家境貧窮時，又被人唾棄。
封建社會就是這樣。阿Q是一個沒有身份，但卻是一個野心極大的人，他希望能成為大人物，被人們尊重、關注，所以，他也會為此大費周折，甚至不擇手段。那些大官員也是為了爬得更高，而亂殺無辜。這樣，就影響著社會風氣變得以大欺小，人人不平等。
《阿Q正傳》告訴我們:我們要用平等的眼光看世界，共享同一片藍天，共處同一個世界。生活中，會有許許多多的不平等，但我們不該抱怨，應該懷著愛與感激，像對待自己一樣對待別人，去發現別人的優點，而不是去嘲笑、侮辱。
魯迅先生寫《吶喊》，他吶喊的不是就人們心中的善良嗎?他想要改變人們的內心，他想要拯救人民。世界對我們來說有時是不公平的，但不要灰心沮喪，我們只有試著改變自己平等地對待他人，才能讓自己的心靈純潔善良。
讓我們懷著一顆善良有愛的心，善待他人，發現他人的美。
寫阿Q正傳讀后感（篇5）
晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側躺在椅子上，手里捧著一本散發著墨香味兒的——《阿Q正傳》。
阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候也還記起阿Q來，有時人們會說：“阿Q，你真能做!” 阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。
作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿Q本質是一個勤勞淳樸、老實的農民，但由于當時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態的心理。當被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現了他的無奈、可憐，側面也襯托了那個社會的愚昧和落后。
此時，窗外已經是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!
“阿Q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志，認為它是阿Q在被欺負之后一種無能的表現。但我卻覺得“阿Q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現實的時候，“阿Q精神”可以幫助我們驅散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進取。
在當今社會中，競爭無處不在。一場比賽只有一個金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時“阿Q精神”就顯得尤為重要。“和高手過招也是一次提升自我的機會”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態。生活中又何嘗不是如此呢?