復活的閱讀心得

時間：2024-08-14 14:34:00 新華讀書心得

復活的閱讀心得篇1

近期，我讀完了俄19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。

“復活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。

書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。

讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：

精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現(xiàn)出了當時俄國政治的腐敗。

我曾經(jīng)讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹。有助于大家理解。

復活的閱讀心得篇2

《復活》是托爾斯泰的世界觀轉變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學探索的總結性作品。它是以一個真實的案件為基礎構思而成的小說，表現(xiàn)了主人公的"心靈凈化"過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結作品。小說情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。這部史詩般的經(jīng)典著作，被譽為"19世紀俄國生活的百科全書"。

聶赫留道夫為什么會從一個積極向上的青年成為以后不思進取的人，其中也有他的姐姐和他在大學時最好的朋友—曾經(jīng)善良、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人。這不能不承認他們所處的環(huán)境對他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來在他門身上的美好品質就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知!

有句話說：環(huán)境決定性格，性格決定命運。其實我并不認為環(huán)境對人的影響是決定性的。因為人是主觀的，有自己的思想和認識，雖然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有"出淤泥而不染"。我覺得一個人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段，環(huán)境的影響十分明顯：一個人的性格表現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬別。假如一個孩子所處家庭環(huán)境，父母經(jīng)常發(fā)生爭吵，常常充斥著緊張與對抗，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，慢慢變得不愛與人交流，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會采取對抗的心理，情感變化無常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的結果。聽起來好像有點可怕，但這里我沒有一點夸大其詞的說法。這是有關專家研究的結果。

由此看來，一個良好的環(huán)境對自己的成長非常重要。舉個簡單的例子，你處于一個和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關心，平等相待。這種待人處事的態(tài)度會很自然的影響到你在學校與同學的交往中，將來走向社會對待他人的態(tài)度中，這樣的人更容易與周圍的人產(chǎn)生良好的關系，有一個融洽的人際關系。久而久之會養(yǎng)成好的性格。

后天的環(huán)境和條件對人的塑造也是不可缺少的。對于個人而言，復雜一些的環(huán)境對人的鍛煉可能會更大一些，我們從“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，困乏其身"也可以看出艱苦環(huán)境對有大成人的磨練。然而有時自己周圍的環(huán)境自己是無法選擇的，一個優(yōu)越的環(huán)境如果利用好了，是一個人發(fā)展的優(yōu)勢，若只是安逸于里面，不思進取，那么就會不知不覺地喪失自己的斗志與追求，迷失自己。

人生常常是苦和樂同行，悲和喜攜手，挫折和順利與我們的相伴。環(huán)境鍛煉人，環(huán)境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難，以微笑面對挫折。嚴酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志，增強人的體質。艱苦的環(huán)境鍛煉人，它使人發(fā)憤，使人振奮，使人不得不調動起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭。其實還有一點很重要，那就是千萬別讓安逸的環(huán)境寵壞!舒適良好的環(huán)境應該成為我們成長進步的基石，在這樣的路上我們應該走的更快，而不是沉迷于路邊的風景，忘記自己前進的路還很長很遠。

復活的閱讀心得篇3

這個星期我看完了《復活》這是之前給自己一個計劃，要多品名著。

這天晚上，在不知不覺中，我翻閱完最后一頁。是的，我看完了托爾斯泰著作的《復活》。可心里莫名其妙地感到很失落。為什么那么快就完了?為了不讓自己的思緒打亂，我連晚飯都放下了!

看完后，我真的覺得我很慶幸自己能夠生活在這樣的一個時代，起碼我們不用擔心食不飽肚、衣不裹腹。想想自己此刻總是能夠吃到美味的面包，想想自己還在上學，想想自己和同學們總是抱怨生活的種種。不經(jīng)意間會涌出：內疚與幸福的感想。是我們要求太多，因此感覺不到幸福的存在;我們總是感到煩躁卻忽略了生活的多彩。

小說在激烈地揭露和批判俄國社會的同時，也成功地塑造了兩個豐滿而復雜的人物形象，涅赫留朵夫公爵和妓女瑪絲洛娃。涅赫留朵夫是一個“懺悔”貴族的典型。小說通過這個人物在思考和探索解決社會問題的過程中，充分展示人物思想的發(fā)展，來刻畫人物的。在整個小說中，他的貴族階級舊性不斷死灰復燃。因此他每走一步都要經(jīng)過痛苦的斗爭。這一切都使得這個人物形象顯得豐滿和真實可信。不過，最終他的心靈復蘇是給人以強烈震撼的。不習慣于小說的結束。我喜愛男女主角。涅赫留多夫、卡秋莎。他們名字太別扭了，我至今還沒能記住。但是，我會在心里懷念他們，就像我一向佩服的簡愛一樣。

復活的閱讀心得篇4

《復活》是托爾斯泰經(jīng)典的代表作之一。我在初中的時候就讀過這部小說。當時由于書中反應出了大量的黑暗面，給我的價值觀帶來了巨大的沖擊，一度暫停了閱讀，到了高中才又重新把這本巨著讀完。復活帶給我的不是像《罪與罰》那般的壓抑，那是一種思辨式的痛苦，更多的是心靈的震撼和感動。因為在《復活》中，托爾斯泰不僅對非正義的社會現(xiàn)象進行了無情批判，他還探尋造成社會罪惡背后深層的人性與倫理學原因，即引導我們去關注人與人之間的倫理道德關系與人性所發(fā)揮的作用。

這本書的構思起源于托爾斯泰的一位法官朋友柯尼給他講述的一個真實故事：一個妓女因為被指控偷竊一個醉酒的嫖客100盧布被判處了4個月的監(jiān)禁。就在法庭上，一個年輕的陪審團成員發(fā)現(xiàn)這個妓女是他親戚收養(yǎng)的曾經(jīng)被他誘奸過的女孩。他良心發(fā)現(xiàn)，到法院懇求檢柯尼，告訴他自己想與這個妓女結婚以贖罪。柯尼非常同情這個年輕人，但勸他不要走這一步。年輕人很執(zhí)著，不肯放棄自己的想法。但沒想到是婚禮前不久，那妓女竟得傷寒去世了。這名男子也不知去向了。

復活這本書耗費了托爾斯泰大量的心血，歷時20--年才于他71歲高齡之時完成了這部恢宏的巨作。說這部小說是托爾斯泰一生創(chuàng)作和思想的總結的話，一點兒也不為過。

他為了更好的寫這部小說特地參觀了莫斯科和外省的許多監(jiān)獄，去法庭旁聽審判，接觸法官、獄吏、囚犯、律師等各種人物，深入農(nóng)村調查農(nóng)民生活，還查閱了大量檔案資料，進行分析研究。托爾斯泰對本書的創(chuàng)作充滿了激情，在前六年里，他先后寫出了三份草稿。可是后來他覺得寫不下去，而對已經(jīng)寫出的草稿又感到極其不滿，他十分苦惱。柯尼講的故事經(jīng)過托爾斯泰的“變形”，結局成為男女主人公捐棄前嫌，終成眷屬，雖被流放西伯利亞，但男的著書立說，教育孩子，女的讀書進修，幫助丈夫，依然兩口子過著安寧的生活。然而托爾斯泰覺得這樣描寫男女主人公的命運純屬個人的愿望不能反映現(xiàn)實。托爾斯泰目睹億萬人民的苦難，當時步入了老年的他世界觀發(fā)生很大的變化，站到了廣大人民的陣線上，因此覺得光寫兩個人的個人命運是遠遠不夠的，他要深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真實反映被壓迫的生活在水深火熱之中的人民的命運。因此，以懺悔貴族這一男主人公作為主線的寫法必須改變，而應該以平民女主人公瑪絲洛娃的生活遭遇作為主線，并通過這條主線來描繪出人民的苦難。

其實托爾斯泰到定稿時也沒有放棄男女主人公最終在一起的想法。這種想法一開始就在托爾斯泰的頭腦里生了根，他希望兩個不幸的主人公最終能獲得幸福。但這樣的幸福是脫離現(xiàn)實的，托爾斯泰心里產(chǎn)生了懷疑，最后他得出結論：男主人公既不可能使女主人公在精神上復活，而精神上復活了的女主人公也不可能跟他結婚，共同生活。這才是真實的生活。托爾斯泰明確這一點時，離最初動筆已有九年了。由此可見，托爾斯泰對待創(chuàng)作是何等嚴肅認真，精益求精，就像他自己說的那樣，把“自己的一塊肉放進墨水缸里”。

全書的依據(jù)了現(xiàn)實的素材定了基本的情節(jié)。在一步步展開情節(jié)的過程中，作者以深刻的文筆揭露了法庭，監(jiān)獄和政府機關的黑暗，揭露了官吏的昏庸，殘暴的行徑。在審判卡秋莎的法庭上本該是嚴肅的，但一群執(zhí)法者卻各懷心思。一名法官因和妻子吵架心情不佳。另一名叫瑪特維伊的法官擔心的是自己的疾病。副檢察官還沒從酒宴中清醒過來就開始宣讀對卡秋莎的審判。法庭的庭長為了能準時趕去和一個姑娘幽會想要審判早點結束。在整個的審訊過程中，法官們滿腦子都是自己私事，對案件完全不上心。也正因為這些官府的昏庸的執(zhí)法者的隨隨便便將一位被誣陷的少女卡秋莎判了刑。在主人公聶赫留朵夫上述的過程中，又進一步的暴露了沙皇政府機構從上自下都以腐敗不堪。國務大臣是貪婪成性的吸血鬼，樞密官是鎮(zhèn)壓波蘭人民起義的儈子手，掌管煩人的將軍殘忍無比，副省長以鞭打犯人為樂，獄吏也常折磨犯人。反映了當時俄羅斯的統(tǒng)治階級已經(jīng)無藥可救了。

男主角聶赫留朵夫為解救瑪絲洛娃不得不奔走于高高在上主宰平民百姓命運的大官之間，遇到的都是些假仁假義的偽君子，沒有一個有良心的人。奔走于城市與鄉(xiāng)村間的聶赫留朵夫看到的是法律的不公正和社會的底層人民是如何受到迫害的。整個社會已經(jīng)沒有什么真理可言了。在主人公聶赫留朵夫上述的過程中暴露了沙皇政府機構從上自下都以腐敗不堪。國務大臣是貪婪成性的吸血鬼，樞密官是鎮(zhèn)壓波蘭人民起義的儈子手，掌管煩人的將軍殘忍無比，副省長以鞭打犯人為樂，獄吏也常折磨犯人。反映了當時俄羅斯的統(tǒng)治階級已經(jīng)無藥可救了。

在法庭上聶赫留朵夫完成的僅僅是良心的覺醒，而在為卡秋莎奔走的過程，聶赫留朵夫才是真正在當時那個紛雜的社會中找到了他的道德的標準。他愛過，悔恨過，反思過，他下定了決心，在良心的的作用下，他復活了。在這過程中，我覺得聶赫留朵夫追求的不僅是卡秋莎，在這條精神復活，尋求從生的道路上，不斷地積極改變自己。那夜，聶赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那是以前的他不會看也看不懂的教訓。現(xiàn)在從中他看懂了圣經(jīng)的教訓，并發(fā)現(xiàn)了一些能讓他覺悟，喜悅的東西。他不僅僅實現(xiàn)了自己的復活，同時聶赫留朵夫的一系列行為也感動了卡秋莎，使卡秋莎也覺悟了，醒悟了過來。最后男女主人公都實現(xiàn)了精神上的復活。

這種復活同時也代表了托爾斯泰的復活，托爾斯泰在寫《復活》的時候已經(jīng)拋棄了貴族階級的傳統(tǒng)觀念，用宗法農(nóng)民的眼光來重新審視當時種.種不公的社會現(xiàn)象，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒蕪破敗的農(nóng)村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。揭示了沙皇專制和官方教會是完全建筑在對人民的壓迫和欺騙之上的。他們虐待人，折磨人，審判人，懲辦人，殺害人。無辜的人民遭殃，他們無動于衷，一心要清除他們心目中的危險分子。他們不但不會寬恕他們認為有罪的人，而且不惜冤枉大量無辜的人。事實上，他們寧可懲罰千百個沒有危險的人，也要除掉一個他們心目中的危險分子。這是一種多么殘酷的統(tǒng)治方式!

身為貴族的托爾斯泰在資本主義勢力的沖擊下,看到了國家機器—暴力的加強,社會道德的淪落和農(nóng)村的破敗后，用作品以清醒的現(xiàn)實主義撕下了一切假面具，批判了整個官僚機構及各級官吏的丑惡嘴臉,揭露了官方教會的虛偽和欺騙性,表達了農(nóng)民的抗議和革命要求。從而深刻地反映出世紀初這一時期俄國社會復雜的社會矛盾,他是“俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快到來的時候的思想和情緒的表達者”。它撕去了當時貴族資產(chǎn)階級的一切虛假面具,情地批判了俄國社會的虛偽本質。盧那察爾斯基也指出,這不僅是托爾斯泰個人探索的結果,也是從赫爾岑到民粹派走過的道路,而托爾斯泰在這方面更是特別富于典型性。因為他客觀上反映了俄國農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的特性。對于托爾斯泰的思想,列寧這樣剖析到“托爾斯泰富于獨創(chuàng)性的全部觀點,恰恰表現(xiàn)了俄國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的特點。他觀點中的矛盾,的確是一面反映俄國革命所處的各種矛盾狀況的鏡子。”暮年的托爾斯泰在日記中這樣寫到“我已歸結到一個偉大的思想,在實現(xiàn)這思想上,我感到可以把我整個的生涯奉獻給它。這思想,是創(chuàng)立一種新宗教,基督的宗教,但其教義與神秘愚昧是經(jīng)過澄清的，用極明白的意識來行動,以便把宗教來結合人類。”由信仰而達至理想，這不僅是對小說名為“復活”的點睛之筆，亦是其全部思想的制高點。這正從一個側面顯示出托爾斯泰獨特的宗教哲學，即認為是宗教導致道德。這或許也是晚年托爾斯泰的無奈，只能從宗教里獲取慰藉。但這無法影響這部作品的偉大。

《復活》揭露了資本主義在俄國迅猛發(fā)展，政府的腐敗，世風日下給農(nóng)民帶來的痛苦和災難，深刻的剖析了時代和人性，無論是在過去還是現(xiàn)在弘揚人性，歌頌人性都是時代的主旋律。聯(lián)想到當今社會，人們物質生活日益豐富，精神卻徘徊不定。人性者更顯可貴，也更為我們所重視和提倡。書中聶赫留朵夫一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點，喚醒起精神的人，就是在讓人性復活。而所謂精神之人就是有良知、有正義感的有人性的人。

我覺得擁有人性是作為一個人最低的底線，最基本的原則。也只有做到了這點，才能“行得正，坐得直”，才能有自己的主見，謙虛的心和自我審閱、檢討的勇氣。假如我們每個人在行事之前都捫心自問自己的良心，那世上許多錯誤和不幸都不會發(fā)生了。人人能做到這點的話，那么我們的社會離“復活”也不遠了。

復活的閱讀心得篇5

我很喜歡俄羅斯作家列夫托爾斯泰，我非常喜歡他的一句名言：理論是灰色的，而生命之樹常青。最近看了一本關于他的著作，叫做《復活》。當時看這本書，是被這本書的名字吸引住的，一開始我并不明白其含義，在看完這本厚厚的書以后，我開始領悟到其中的含義，也產(chǎn)生了一些自己的看法。

這本書是俄羅斯非常的一部小說，小說的主要內容講述的是涅赫留多夫及卡秋莎的故事，并描寫了他們在多年以后，通過一次偶然的相遇，從此兩個人精神復活的故事。書很厚，所以內容寫的也很細致。從一開始，他看到卡秋莎時心里的那種恐懼和害怕，到他為了救她而不顧一切，到處求人，變賣家產(chǎn)等等一系列事件中，他也是不斷在改變自己，糾正自己，重新認識自己。而他的這種變化感動到了卡秋莎，導致卡秋莎也開始重新認識自己。

在這個過程中，描寫了好多非常令人厭惡的一些人，比如監(jiān)獄長，市長，押解兵，公爵，男爵，庭長，檢察官和律師等等，各式各樣的人，他們個個無比的自私，罪惡和貪婪。他們仿佛已經(jīng)麻木，肆意濫用自己的權利，僭越法律，亂審判，亂抓捕，亂判行。但是自己卻絲毫感受不到那些通過他們的雙手所犯下的罪惡，反而以此為榮，法律賦予他們的權利是他們?yōu)E用職刑的工具，他們自認為自己擁有權利就仿佛天生高人一等。涅赫留多夫在一次次的與他們接觸中，逐漸感受到了無趣，惡心，厭惡，憎恨，也越來越感覺到自己和他們不同。其實，在他們那個社會，人人都很自私，他在年輕的時候也有想過遵從自己的內心，去把自己的土地分給農(nóng)民耕種等行動，但是在它的親人們看來卻是好笑的愚蠢的做法，他們強迫著他一次次的改變自己的初心，強迫著他去接受社會的腐朽，接受現(xiàn)實，跟從社會潮流。這才使他開始走向頹廢。

而在他猶豫不決，在其中做選擇的時候，他跟隨著卡秋莎一路流放，接觸了各種各樣的“罪犯”。涅赫留多夫認為他們之中大多數(shù)人都是無辜的，而且其中有很多人就是被冤枉陷害的，甚至連證據(jù)都不足。顯然，在權利面前，逮捕一個人無需理由，只要監(jiān)獄長想抓就可以抓。而涅赫留多夫在于他們的交流中，發(fā)現(xiàn)很多人身上都有著與自己一樣的想法：希望可以__目前俄羅斯的制度，特別是一些政治犯，他們往往都是那些堅持自己，去拯救這種混亂現(xiàn)象而被抓起來的`，他們身上有很多珍貴的品質，所以涅赫留多夫覺得和他們待在一起很舒服，很開心。在這個過程中，他看到了許多無辜的人被折磨致死，看到了很多人奮起掙扎，所以，他更加堅定了自己所做的決定是正確的。

雖然最后，卡秋莎雖然沒能和他結婚，但是，對于他們兩個人，因為他們在這個過程中都變得越來越好了，重新“復活”了，此時結婚對于涅赫留多夫來說變得不那么重要了，因為他還有更重要更偉大的事業(yè)要做：他要去解救那些無辜的犯人，哪怕這要他去乞求那些十分惡心的官員，他要將自己的想法變成現(xiàn)實，努力去改變這一切。這可能就是這本書名為“復活”的意義所在吧。