《白鹿原》觀后感500字篇1

一部好的小說，不僅僅僅是故事情節(jié)的離奇動人，也不僅僅僅在于語言的華麗，也不僅僅僅在于對歷史的感悟，對人生的思考。好的小說應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。

小說中的人物性格鮮明，個性獨特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動魄的家庭斗爭、政治斗爭，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時期各路軍閥對農(nóng)民的統(tǒng)治，以及國民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無窮。讓人心神寧靜的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭中。

白嘉軒是一位中國傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。在勞動時，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長工鹿三，似乎是無產(chǎn)階級所認(rèn)為的那種剝削壓迫關(guān)聯(lián)，而在故事中他們之間的人際關(guān)聯(lián)卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風(fēng)十分嚴(yán)謹(jǐn)。他父親也是一個正統(tǒng)的農(nóng)民，對白嘉軒管教十分嚴(yán)格。白嘉軒在家境日漸敗落的狀況下，就是靠著堅定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過來。白喜軒對后代的管教也同樣是十分嚴(yán)厲。然而，人們在應(yīng)對形形色色的誘-惑時，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。這時，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個色相十足不守貞節(jié)的壞女生田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴(yán)正家風(fēng)，親自主持家法，在全族人面前對孝義進行懲罰。從此，孝義墮落了下來。鹿子霖乘機把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風(fēng)。然而在緊急關(guān)頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長。

白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產(chǎn)黨所吸引，為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報告的國民黨教育部長的鼻子砸扁。能夠說是一個堅定的布爾什維克。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時，卻被共產(chǎn)黨懷疑為特務(wù)，被活埋。多么可悲的下常這雖對白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無產(chǎn)階級革命戶外中還是起到了保護傘的作用。

故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。這兩姓可說是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。>鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報應(yīng)的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產(chǎn)黨后給家里帶來無窮災(zāi)難。最后，他受這個共產(chǎn)黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。

故事中的人物各具特點、各具性格，又各具命運。一個個活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個：一個是舊時的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個是不守貞潔的女生田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統(tǒng)的封建知識分子不一樣，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他在故事中是一個大智大悟者，甚至具有了通神的本領(lǐng)，能夠未卜先知。他的一些預(yù)見屢屢應(yīng)驗。最主要的是他對時局的預(yù)測。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結(jié)果在共產(chǎn)黨奪取天下后，他正因解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動。他是一個極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達(dá)官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。而在他死后幾十年的，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎這也算是新派小說中不多見的對六十年代中國社會的一點批判!

《白鹿原》觀后感500字篇2

從開始到讀完《白鹿原》，我也就用了四天時間。讀完后，內(nèi)心舒暢不已，就像心中的那縷牽掛終于有了著落。可去寫讀后感，卻也的確頗費思量。

正如《白鹿原》扉頁上那句巴爾扎克的名言：“小說是一個民族的秘史。”《白鹿原》記述了一個時代的底層變遷，并深刻的影響民族的內(nèi)在機理。

既是閑話，那我們就從《白鹿原》里的人們一位位話起。

耕織傳家久，經(jīng)書濟世長

——閑話白嘉軒

白嘉軒作為本書的靈魂，是一個矛盾且代表著多重價值的人物。書開篇第一句就是“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人。”從這個微妙的切入點，向我們展示了白鹿原這片中土神州上發(fā)生過的一幕幕波瀾壯闊的圖景。

六娶六喪并沒有打垮他，反而使他偶遇白鹿精靈庇護的風(fēng)水寶地，略施心計后購下那塊寶地，從此帶領(lǐng)自己的家族轉(zhuǎn)運。娶賢妻，帶來給自己家族帶來橫財?shù)睦浰诜N子，得財又得子，未來一片欣欣向榮。這時王朝更替，社會習(xí)俗變遷，他沒有任何反抗，堅守一個老實人的世態(tài)炎涼。正如奧威爾《一九八四》中所言：“從下等人觀點來看，歷史上所有的變遷只有一個意義：主人的名字換了。”白嘉軒雖生活在一個風(fēng)云際會的時代，但時代的變遷并沒有對他的生活產(chǎn)生太大影響。無非是男人剪掉辮子，女子解放天足，如此而已。正如他的家訓(xùn)“耕織傳家久，經(jīng)書濟世長”所體現(xiàn)的，他忠實且自覺的恪守并傳播封建禮教，并習(xí)以為常。但我并不認(rèn)同據(jù)此把他劃為所謂“冷血的封建食人者”的階級史觀，我認(rèn)為，和平時代，這種人是傳承文化、保護社會秩序的堅定衛(wèi)士;動亂時期，這種人是保持冷靜頭腦、不盲從當(dāng)局、關(guān)鍵時刻橫刀立馬保衛(wèi)祖國的最后一道防線。

說到白嘉軒，就不得不談?wù)勊募彝ァＫ腥右慌⑽摹⑿⑼稹⑿⒘x與百靈。他教導(dǎo)兒女，既遵守祖宗章法，又能隨時勢變通，他期待兒女們按照他給的既定路線衣食無虞地安穩(wěn)度日可動蕩的時代、險惡的人心容不下他這個父親的心愿。在鹿子霖精心設(shè)計下，長子白孝文由族長之位跌落，走向了一條完全不同的投機者道路;在時代影響下，獨女百靈加入共產(chǎn)黨，并與家庭決裂，成為全書與舊時代斷裂最徹底的人之一，在革命的征程中拋灑生命;只有二子與三子，隨著父親規(guī)劃的道路，長成父親期望的模樣，子承父業(yè)。

看這本書時，我一直在想：白嘉軒的教導(dǎo)方式是否太過嚴(yán)苛?不給人改過的機會。對于白孝文的過錯，實行一次否決制，未經(jīng)調(diào)查，專制武斷，據(jù)此否定了白孝文過往所有的努力，并眼睜睜看著大兒媳餓死在家中。如果他的教導(dǎo)方式多一點溫情，少一點個人專斷，白孝文不會變成后來那副嘴臉，畢竟白孝文是被父親當(dāng)眾懲罰后開始“不要臉”，并與田小娥茍合在一起;而他的獨女白靈，也是在被他逼婚的情況下逃婚，并從此與家庭決裂，坐月子時都不能找到一個全心全意可托付的港灣，最終慘遭活埋。如果他心中將刻板規(guī)則放的低一點，將“知錯能改，善莫大焉”式的溫情放的高一點，或許這一切真的會發(fā)生的不那么慘烈。

自信平生無愧事，死后方敢對青天

——閑話朱先生

“為人師表，傳道授業(yè)解惑。當(dāng)今世風(fēng)日下人心不古，吾等責(zé)無旁貸，本應(yīng)著書立論，大聲疾呼，以正世風(fēng)。竟然是白日里游山玩水，飲酒作樂，夜間尋花問柳，醉死夢生……”這是朱先生出場時說的一段話，現(xiàn)在聽來仍振聾發(fā)聵。

“踏破青山千萬重，仰天池上水溶溶。橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰。”這是朱先生在南方講學(xué)受挫時，回到華山作的一首《七絕》，大氣磅礴卻也難免憂愁孤憤。

“倚勢恃強壓對方，打斗訴訟兩敗傷。為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈，”這是朱先生對白鹿原上白鹿兩大戶起爭端時的諄諄勸勉，回味悠長。

在整本書中，我最感興趣就是朱先生了，對于他，我想套用那句著名的對英國作家喬治奧威爾的評價：“只能用兩個詞來形容他：‘一是圣徒，指這個人;二是先知。’”他畢生精力投注在白鹿原這片蒼茫大地上，除罌粟，教學(xué)生，救災(zāi)民，作鄉(xiāng)約，寫縣志……他每一步行為，都擲地有聲。

書中，朱先生很多行為都的確是很行為藝術(shù)，如晴天穿雨靴暗示村民天氣，勸退清軍總督時自帶糧袋傳達(dá)民生多艱，以及那句膾炙人口的“房是招牌地是累，攢下銀錢催命鬼”……這些事，讓他終究被奉為圣人。而白嘉軒的那句“犯人門絕對信服圣人而又不真心實意實行，這并不是圣人的悲劇，而是凡人永遠(yuǎn)成不了圣人的緣故”，讓朱先生更加高貴而神秘。

朱先生代表著民族的內(nèi)嵌的價值觀，是封建時代完美人格的體現(xiàn)。禮樂射御書數(shù)加風(fēng)水天文與耕織，他的確算是那個時代的全才了吧?

據(jù)說，朱先生確有其人，基本上里面朱先生的事跡都是關(guān)中大儒牛兆濂的真實事跡。那么，我們或許可將朱先生臨終前對孫子的叮囑：“我重見天日就看你了。”當(dāng)做陳忠實對當(dāng)代文化復(fù)興、文明崛起的一種期冀?

從白鹿原史詩到田小娥傳奇

——閑話田小娥

田小娥可謂白鹿原中一個異數(shù)了。出生書香門第的她卻最終長成一個風(fēng)流蕩婦，與白鹿原的漢子們展開了一些剪不斷理還亂的風(fēng)流韻事，并最終為此付出了生命的代價。最后的最后，被壓在塔下，永不超生。

我們先來八一八白鹿原身邊的那些男人們。首先是被父親廉價嫁給年齡足以當(dāng)她爺爺?shù)墓e人，被當(dāng)做性奴屈辱的豢養(yǎng)，在此期間不甘寂寞勾搭上黑娃，開啟了一段完全不同的人生。可跟黑娃在一起后，日子并不如設(shè)想中那般順暢。身份上不被認(rèn)同，排斥在宗族之外;雪上加霜的是，黑娃鬧革命，被通緝時獨自逃竄在外，留下田小娥一個人面對所有的凄風(fēng)苦雨。她肩不能扛，手不能提，還裹著小腳。如果我們在這種情況下，非逼迫田小娥做貞潔烈女，如王寶釧般苦守寒窯，也著實是為難她了。

對于田小娥，或許真的是“過渡女性”四個字最能概括她。她私生活劣跡斑斑，可她敢于追求愛情，即使不被世人承認(rèn);她裹小腳生于酸腐秀才家庭，可她率先加入農(nóng)協(xié)，成為婦女代表。同處于性壓抑，她沒有像冷先生大女兒一樣守活寡至死，而是先后與鹿子霖、白孝文攪合在一起，不懼流言，不顧臉面。

被公公鹿三親手殺死后，不甘心的她在白鹿原掀起了一場瘟疫，哀鴻遍野。此刻，她的心中只有憤怒與復(fù)仇，可這畢竟是有違天道的，她也因此被鎮(zhèn)在了塔下，不可超生。

我固執(zhí)地認(rèn)為田小娥至少是黑娃和白孝文心頭的朱砂痣，可這兩位幡然悔悟后再回白鹿原時竟不約而同的選擇了忽視田小娥，這個他們光鮮履歷背后的“污點”，這行為應(yīng)不是一句“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”所能描述的吧?或許，三人的糾葛只能用一句“那些女孩，教會我成長;那些男孩，教會我愛”吧!

砥柱人間是此峰

——閑話鹿兆海

《白鹿原》中，讓我最嗟嘆與不能釋懷的人，就是鹿兆海了。他專情、單純、善良、真誠、熱情、陽光，溫謙有禮，受過正規(guī)教育。就他個人來講，上對得起國家，下對得起父母，尊師知恩，對情人有情，對家人有義。最后，作為一個戰(zhàn)士，他死在了戰(zhàn)場上。不負(fù)榮光，不辱使命，勇啖犯我中華者骨血。

作為鹿子霖的兒子，他并沒有沾染父親的惡習(xí)。相反，他師從朱先生，學(xué)禮節(jié)，學(xué)文化。和初戀白靈相愛相知的過程在他后來的生命中反復(fù)咀嚼，也因此透支了他大部分的感情精血。白靈是他床前白月光，可他卻留不住，眼看信仰將他們生生撕裂，并看著心上人成為自己的大嫂。心痛過后并未結(jié)痂，他后來在行軍途中迎娶了一位酷似白靈的姑娘。或許這是一種救贖，更多的，可能是感情上的飲鴆止渴。午夜夢回，枕邊人不是心上人，心上人已是夢中人。這滋味，并不是每個人都能承受得住。

而他讓人銘記的，并不單是他的“癡”，更多的，是他作為軍人的擔(dān)當(dāng)與忠義。在國家處于生死存亡關(guān)頭時，他懷揣著恩師的“砥柱人間是此峰”與“白鹿精魂”走出中條山，去守護潼關(guān)的最后一道屏障。

對于鹿兆海，最可悲的或許不是死在內(nèi)戰(zhàn)中，最可悲的是他作為烈士運回家鄉(xiāng)安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。這不免讓我想到魯迅《藥》里面的夏瑜，夏瑜為了拯救民族犧牲，換來的只是鄉(xiāng)黨的嘲弄與華老栓清晨起來購買的人血饅頭。時間推逝十年，民眾依舊冷血麻木至此。

據(jù)說鹿兆海也是有原型的，即陳龍光將軍。如此人物的存在，亦算是民族之光吧!

《白鹿原》作為一部鴻篇巨制，粉墨登場的人物太多太多。還有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆謙，最好的長工鹿三，革命斗士鹿兆鵬，傳統(tǒng)賢妻仙草……太多太多可說，真說時卻又語凝。或許這就是名著的魅力，讀一本書，就像經(jīng)歷了一個時代，感受了一生的欣喜悲歡。

只愿世間風(fēng)景千般萬般熙攘過后，字里行間，人我兩忘，相顧無言，靜品佳作。

《白鹿原》觀后感500字篇3

讀完白鹿原已經(jīng)是上個月的事了，心想著要寫一篇感想，卻拖拖拉拉了這么久。能讓我在閱讀中思考的書，我認(rèn)為便是一本不錯的書。白鹿原就是這么一本書。

那天在談?wù)摰竭@本書，朋友說，陳忠實就是一個農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書寫一部史詩。那么，有哪一部書才是中文書中的史詩呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個我還真沒看過，有時間得拜讀下。

而《白鹿原》，朋友給出的評價是，敘事有些心有余而力不足，書寫一個家族的歷史時，在遇到瓶頸的時候便借助魔幻現(xiàn)實主義的寫法來彌補。確實，書在一開始便有幾分民間神怪傳說的意味，而寫著寫著便逐漸回復(fù)到真實生活，而當(dāng)寫到田小娥死后的種種怪異又開始運用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說也不是沒有原因，其中，必定是因為它寫出了多數(shù)人心中的歷史。或許，這也是作者心中的歷史，真實的故事，不僅僅是那些發(fā)生過的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時間的沖刷，任由無知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。

也有人說，這部書的成功之處，在于每個人都可在其中尋到自己的立場。的確，這本書并沒有對近代中國政治的各個派別做喜惡分明的描寫，若非要說，也許就是對儒家學(xué)說的尊崇，但更像是一種對民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說，還有他的堅毅樸實又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。

聯(lián)想起最近看的書，一個村莊里的中國。這也是因為看了白鹿原，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實上也仍是土地命運的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護著，還是在命運的變遷中背棄使命，只求一個生存。

從書中跳出來時，想了很多東西。當(dāng)回到書中，又想起一開始討論的“農(nóng)民思維”問題。這并沒有錯，但一個人的思維維度，就決定了書的高度。但我們并沒有比作者高明多少，所以我在這書中找到了我可以思考良久的觀點。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話，或許，只有時間才能回答。

《白鹿原》觀后感500字篇4

靜靜地合上棕褐色封皮的《白鹿原》，我深吸了一口氣，微閉著眼睛，用命運繡下的民族秘史似乎就在我眼前。

小說給我留下最深印象的是帶有鄉(xiāng)土氣息的一個個人物，陳忠實老先生用心血將他們寫活了!仁義大度的白嘉軒，斥退二十萬清軍的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那損人不利己的鹿子霖也被刻畫的淋漓盡致。

其實，《白鹿原》描繪的從清末民初到新中國成立所經(jīng)長達(dá)半個世紀(jì)的現(xiàn)實主義畫卷之中隱藏了許許多多的人生哲理。

歷史不可能時刻都產(chǎn)生喜劇，總會有人被時間埋沒。《白鹿原》中這一點可以在字里行間表現(xiàn)出來。沒有人是絕對正義的，七情六欲不停地打擊著書中之人的防線。“義主”白嘉軒也有使用毒計的時候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善與惡之間徘徊，他們只是為了要活下來。就如同宗城評到“你很難對書中人物進行道德審判，或者圈定他們堅持何種信仰，保持何種立場，活著可能就是他們的立場。”在那個混沌之中的時代，舊秩序早已殘破不堪，而新秩序也沒有建設(shè)的時期，換作是我，我也會為自己而活!陳忠實先生通過他的文字讓我體會到了本是虛構(gòu)的小說竟是如此真實!

《白鹿原》給我了不少啟示，鹿兆海因與白靈革命道路不同而分開，他的英勇抗日、浴血殺敵，竭力完成了老師給予他的任務(wù)，他也擁有野心，渴望權(quán)利，人何嘗不是分部去看的，這正是《白鹿原》教會我的—看待人與物須從多方面、多角度觀察了解。同時，《白鹿原》給我了前進的動力，生命之中會有許多困難與挫折，但是堅持著，努力著，就會戰(zhàn)勝一切，充滿希望地活下去!

每個人都會在自己孩提之時說，我如何如何卻不是你如何如何。因為人在當(dāng)初總會以自己為中心，然而隨著時間的流逝，不得不融入社會這個巨大熔爐中，福禍被命運撥弄，而我們要掌握自己的命運!《白鹿原》將與我相伴一生，令我克制自己的欲望，使我盡力了解人的本性。我要活出自我，為自己而活!

《白鹿原》觀后感500字篇5

讀完感覺這就是一部中國農(nóng)村的近代史。白鹿原上，隨著中國社會的發(fā)展，統(tǒng)治勢力的更替，農(nóng)村社會由治到亂的一個過程。本來在舊封建的儒家禮教的統(tǒng)治下，一切似乎井然有序，但在一切太平的表相下又潛藏著各種矛盾沖突。田小娥作為妾(中華文化獨有的家庭身份)倍受來自家庭的歧視和大老婆(妻)的欺辱。黑娃雖然作為忠實的長工鹿三的兒子得到東家的特殊照顧，可以和東家的兒子孝文孝武等一起去家族祠堂里讀書等，但他體會到的卻是各種生而不平等，東家孩子眼里很平常的零食冰糖，在他卻是覺得自己沒有權(quán)力享用之物。

人在欲望和道德之間苦苦掙扎，如果守住了道德或者不被人發(fā)現(xiàn)突破了道德底線的行徑，你就是正人或君子。否則你就是千夫所指，甚或有性命之憂。這種嚴(yán)苛的生活、勞動準(zhǔn)則，造就了中國綿延幾千年文明的成果。中國人從出生就處在克服種種欲望的人生修煉之路上了，"存天理，滅人欲"，正是中華文化的精要。在這種近乎嚴(yán)苛的修煉人生，構(gòu)成了中國人的信仰和終極追求，不顯山不露水，似乎與宗教無關(guān)，實際上中國人自覺地采用了揉合了佛道種種宗教與儒家生活哲學(xué)后的宋明理學(xué)，從求神佛不如求諸于內(nèi)的改變，使中國人的精神世界獲得了從宗教束縛中的解放，走向了以生活規(guī)則為主要內(nèi)容的自我約束一一一自我信仰的道路。在這條路上，社會眼光之下而不是神佛的審視，人們是充滿著希望，克服著生理上心理上種種痛苦的折磨走完人生的。這就是《白鹿原》里的故事

《白鹿原》觀后感500字篇6

陳忠實先生說，這本書是要用來‘墊枕頭’的。沒錯，這本書，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國近代風(fēng)云變幻的歷史。可以說，白鹿原的興衰起伏，就是整個中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬千。

如果將白鹿原具象為一個人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。他是一個不折不扣的典型地主。但這個地主卻代表著混沌深厚的白鹿原。那個一生都在堅守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太直’的族長。不同與鹿子霖白嘉軒沒有緊跟時代的變化，走上仕途。而是堅持著幾千年來從未改變的傳統(tǒng)，繼續(xù)過著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅守傳統(tǒng)。是他鬧交農(nóng)，是他制定<鄉(xiāng)約>也是他專橫的包辦子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃，鹿三癡傻。什么都無法改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無法改變別人，無法改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的興起。

田小娥是我最喜歡的人物，沒有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。

可以說白嘉軒與小娥是當(dāng)時白鹿原，乃至整個社會的縮影與極端。代表了新舊勢力，階級之間的巨大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在這兩者之間奮斗的人物。但無論選擇什么，都是需要巨大的勇氣和精神的。

白鹿原，是一個處于巨大變革中的民族的秘史，在這片土地上有鄉(xiāng)約和朱先生千年的智慧，也有用棗折磨女人壯陽的愚蠢，政治與戰(zhàn)爭帶來的丑惡和殺戮。但這一切權(quán)力，陰謀，革命，希望，堅守造就了白鹿原，化作一只筒體潔白的白鹿，沿著歷史的道路向前飛奔而去。白鹿原的故事，在將近一個世紀(jì)后的今天仍在上演……

《白鹿原》觀后感500字篇7

近日讀陳忠實先生的《白鹿原》，文章氣勢宏大，人物多樣，個具特色。僅借此文，簡抒一己之見，表個人之思。

說白鹿原，主人公白嘉軒是不得不提的。小說本就是源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次喪妻。從世俗中的怪人，各家恐懼嫁女之人，到一族之長，智取風(fēng)水寶地，修祠堂，建私塾，立鄉(xiāng)約，懲惡習(xí)。他的腰桿總是挺的筆直，不管是面對對黑娃的處罰，還是面對大兒子的墮落，亦是與兒女白靈的關(guān)系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣，是地地道道農(nóng)村人的骨氣。

說了白嘉軒，自然要說他的對頭鹿子霖。按照原上的規(guī)矩，族長歷來由白姓擔(dān)任，這也就意味著在舊的時代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中，是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭奪原上的統(tǒng)治權(quán)，投靠外部勢力，建立保障所，擔(dān)任鄉(xiāng)約。為了掩飾自己丑惡的行徑，不惜將大兒媳至于死地，為了滿足復(fù)仇的欲望，惡施美人計使白孝文遭鞭笞之刑，淪為乞丐，兔死狐悲假施仁義，毀了一個人，碎了一個家。世俗中的大起大落，名利的的枷鎖終將其壓垮，最后也不過一介瘋?cè)耍瑸猷l(xiāng)里恥笑。

講了父代，不妨再提一下子代。陳忠實先生對晚輩命運的安排著為精彩。如果說白孝文白孝義代表了傳統(tǒng)子弟，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進的青年，破除舊社會的革命力量。其中孝文的命運安排尤為跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣自己的兄弟，踩著別人的尸體往上爬，最后卻成為革命的功臣，當(dāng)上了光榮的縣長，極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運糾葛讓人惋惜，白靈之死更是讓人扼腕。不得不說，整本書中白靈是最讓人喜愛的。她猶如一朵白蓮，處世俗之污泥而不染，卓卓獨立，高傲美麗，剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮，這樣一位對革命忠誠的戰(zhàn)士竟折煞在自己人的屠刀下。

全書最讓人敬重的人，當(dāng)朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人，受到所有人的尊敬。他制訂鄉(xiāng)約，犁除嬰粟，主持賑災(zāi)，請纓抗日，撰寫地方志。但他還是處處碰壁，步步失敗。刻著“鄉(xiāng)約”的石碑被農(nóng)協(xié)會員砸碎，雖重新拼接起來，一道道裂痕也是永遠(yuǎn)無法愈合;罌粟，在下一個季節(jié)又被人上，并且蔓延到整個渭河平原;主持賑災(zāi)，可扭轉(zhuǎn)不了餓殍遍野的局面;請纓抗日，被政府遣返回鄉(xiāng);嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者，只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無愧事，死后方敢對青天是朱先生的真實寫照。

靜而思之，《白鹿原》當(dāng)之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的話劇。人與社會之間相互激蕩，相互作用，交錯纏結(jié)。而那些或許存在或許虛構(gòu)的白鹿原人，那些白鹿原上發(fā)生的或許神秘或許真實的事兒，也隨著歷史的長河，融入高原的黃土中，散進漫漫黃沙里，化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。