寫讀書筆記需要對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行思考、分析和總結(jié)，長(zhǎng)期堅(jiān)持可鍛煉人的思維能力和邏輯思考能力。寫好讀書筆記魯迅全集不是那么簡(jiǎn)單，下面給大家分享讀書筆記魯迅全集，供大家參考。

讀書筆記魯迅全集篇1

魯迅二十四孝圖的讀書筆記

《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過當(dāng)時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。下面是小編精心為您整理的魯迅二十四孝圖的，希望您喜歡!

魯迅二十四孝圖的讀書筆記一

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

魯迅二十四孝圖的讀書筆記二

《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過當(dāng)時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命，將“肉麻當(dāng)做有趣”，以“不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人”。

作品開篇對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴(yán)重批評(píng)，通過這件事可以體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對(duì)于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢!“只要對(duì)于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡!”兩次在開篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對(duì)提倡白話文的渴望和對(duì)復(fù)古的痛恨。并且用“麻叔謀蒸食小兒”的例子來比喻這件事，足以體現(xiàn)作者對(duì)于此事的努力有多大。

《二十四孝圖》是元代郭居敬編，內(nèi)容是集錄了古代所傳的二十四個(gè)孝子的故事，是舊時(shí)宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，其中“老萊娛親”是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，”、“郭巨埋兒”是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。這里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過表達(dá)自己對(duì)愚孝的不認(rèn)同，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈提倡新文化的欲望。

魯迅先生對(duì)愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬萬不可的，這不是今天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎?希望天下多幾個(gè)孝子，少幾個(gè)愚孝之人……

魯迅二十四孝圖的讀書筆記三

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

讀書筆記魯迅全集篇2

《朝花夕拾》是魯迅先生晚年為了追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情而寫的回憶散文集。《從百草園到三味書屋》則是里面的一篇文章。百草園和三味書屋在魯迅的故鄉(xiāng)浙江紹興。百草園是魯迅兒時(shí)的樂園，而三味書屋則是書塾。

“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚。”這就是魯迅的百草園。鳴蟬，黃蜂，叫天子，云雀都為百草園增添了鳥語花香的氣氛。

冬天的百草園，下了雪，小魯迅就喜歡在雪地里捕鳥，雖說沒捉到幾只，但小魯迅依舊樂此不疲，在雪地里快樂的折騰。

三味書屋是當(dāng)時(shí)最嚴(yán)厲的書塾。魯迅和他的同學(xué)們每天上學(xué)進(jìn)門就向一塊匾和一幅畫上的鹿行禮。第一拜孔子，第二拜先生。魯迅的先生非常嚴(yán)厲，也很有學(xué)問。當(dāng)小魯迅跨入三味書屋的大門，他將不能常常在百草園里玩耍，“只讀書，習(xí)字，對(duì)課……讀的書漸漸加多，對(duì)課也漸漸地加上字去，從三言到無言，終于到七言。”

《朝花夕拾》里我最喜歡這篇文章，魯迅生動(dòng)活潑，栩栩如生的文字引起了我的共鳴，讓我回想起童年無憂無慮的快樂，還有那些成長(zhǎng)中的壓力和收獲。

讀書筆記魯迅全集篇3

魯迅阿q正傳優(yōu)秀學(xué)生讀書筆記10篇

《阿Q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿Q的故事。今天小編就與大家分享魯迅阿q正傳，僅供大家參考!

《阿Q正傳》讀書筆記[500]

自從魯迅先生作了“正傳”，阿Q便名揚(yáng)華夏，連那些打罵過他、嘲笑過他的人也隨他一起出了名。觀看此文時(shí)，心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。

毋庸置疑，魯迅先生的筆鋒是利的，二十世紀(jì)初中華國(guó)民的病態(tài)在他的筆下暴露無遺，時(shí)代鑄成了國(guó)民的劣根，在國(guó)將不國(guó)之時(shí)民眾依然沒有醒悟，原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性，沒有一個(gè)完善的教育體系，導(dǎo)致類如阿Q、王胡此等文盲到處都是;即使是讀過書的，像趙太爺、白舉人這些偽君子，也是憑借讀書為一種通往上層社會(huì)的手段，大凡是考取功名后，便將所學(xué)圣賢之道封存起來，此在也不會(huì)用到，剩下的任務(wù)便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個(gè)原因便是當(dāng)時(shí)社會(huì)之動(dòng)蕩，列強(qiáng)侵略，政府無能，國(guó)民生活在水深火熱當(dāng)中，還有什么心思去關(guān)心知識(shí)，生存都是一個(gè)問題。也正是這許多的原因?qū)е聡?guó)民病態(tài)。

觀古思今，也許我們投給阿Q的不應(yīng)是嘲笑，我們更應(yīng)該反思，其實(shí)只要你仔細(xì)回味你會(huì)發(fā)現(xiàn)你也是一個(gè)阿Q，我們每個(gè)人都可以從阿Q身上發(fā)現(xiàn)自己的影子，所以勸各位不要笑的太輕松。

無獨(dú)有偶，現(xiàn)在的一些官員也沾著過去的污濁。不同的是，現(xiàn)在官員是將所學(xué)暫時(shí)封存起來，因?yàn)樵谏霞?jí)視察之時(shí)還可用到，依今比古，有過之而無不及，對(duì)上奴顏獻(xiàn)媚，對(duì)下百般刁難，對(duì)上一副小人之態(tài)，對(duì)下一股惡霸之風(fēng)。著實(shí)令人“敬佩”不已。

“以古為鏡，可知興亡。”吾輩宜加倍努力，以跳出“其興也渤鄢，其亡也忽焉。”的歷史周期律，一起努力吧!

《阿Q正傳》讀書筆記[300]

趙太爺因夫人及媳婦想買阿q的漂亮衣服，請(qǐng)他過去并破例點(diǎn)燈，前后態(tài)度反差很大。當(dāng)革命黨進(jìn)城之后，趙太爺十分害怕，看到阿q竟然低聲下氣起來，而對(duì)此，“給點(diǎn)陽光就燦爛”的阿q當(dāng)然十分得意。

阿q有點(diǎn)可愛。他喜歡自言自語，自我安慰。當(dāng)他與王胡打架被罵是“天下第一賤人”時(shí)，他咕噥道：“天下第一?狀元才是天下第一，我阿q就是天下第一!”竟然爬起來開心地走了，引人不由地發(fā)笑。而小尼姑罵他是“斷子絕孫的阿q”，使他萌生了“應(yīng)該有個(gè)女人”的念頭，可因表達(dá)太過直接，嚇到了吳媽，自己有個(gè)女人的想法也泡湯了。于是認(rèn)為吳媽也沒什么好的，腳大，假正經(jīng)，以此來安慰自己。

阿q是個(gè)短工，割稻子被夸獎(jiǎng)能干了他會(huì)更加賣力地干活，傻得可愛。去趙太爺家舂米，吃過飯也急著做工，不會(huì)偷偷懶，吳媽說他是“天下第一的蠢貨”，實(shí)則是在夸獎(jiǎng)他吧。這不能不說明他其實(shí)是有美好善良的一面的。

讀《阿Q正傳》有感寇濤

寒假里，為了豐富我的知識(shí)，我到書店借了一本《阿Q正傳》來讀，里面生動(dòng)有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。

《阿Q正傳》是20__年花城出版社出版的圖書，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿Q，描畫出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國(guó)人的魂靈。

讀完這篇小說，我深受感動(dòng)。我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!

《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說。

讀《阿Q正傳》有感

《阿Q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿Q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì)，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學(xué)史上的康莊大道。

阿Q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!

還有一次，阿Q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿Q很失望。從這里看阿Q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!

文章的結(jié)局是阿Q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分，阿Q的心理活動(dòng)描寫，也是非常細(xì)致的。像畫押的時(shí)候，阿Q不會(huì)寫字，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫過的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿Q逆來順受的思想!

我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，阿Q本無其人，然而人人都像阿Q。”

《阿Q正傳》讀書筆記[500]

《阿Q正傳》，隨著年齡的增長(zhǎng)，再讀它不禁有了些共鳴。

初中時(shí)讀它，覺得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會(huì)感嘆阿Q的幽默細(xì)胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。

阿Q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢(shì)”，他常常夸耀過去：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”又常常比附將來：“我的兒子會(huì)闊的多啦!”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩，現(xiàn)在連老婆都沒有，那哪來兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”;被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”

于是他勝利了;當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時(shí)，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好?”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿足了。

就像麻醉藥，總麻醉自己，在嘲笑中任能跟著樂，不知道這算不算“知足常樂”呢，還是“自欺欺人”。不知道他會(huì)不會(huì)夜里也感慨自己的不幸而流淚呢?

《阿Q正傳》讀書筆記[500]

阿Q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐!

對(duì)于阿Q，有太多的說法，其軟弱無能，勢(shì)強(qiáng)凌弱，無不暴露其本質(zhì)。在那樣一個(gè)年代中，深處惡劣的環(huán)境，阿Q先生卻更表現(xiàn)出了不爭(zhēng)氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風(fēng)格，即現(xiàn)在人們所說的阿Q主義。

生活環(huán)境的惡劣，做人的種種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對(duì)他來說無所謂，他會(huì)感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說吧……屈膝人下，任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿Q先生認(rèn)為這是天命難違，是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識(shí)都沒有，正所謂可憐之人必有可恨之處!

雖然有人說他會(huì)舂米干活，那只是當(dāng)時(shí)看到他還有一點(diǎn)可用之處才說的風(fēng)涼話，但事后是過河拆橋，沒用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才，因?yàn)闆]有了尊嚴(yán)，沒有了自尊。

雖說他有奴才的本性，卻不乏知道另一個(gè)道理——強(qiáng)勢(shì)的不敢欺負(fù)，難道還惹不起弱的，才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長(zhǎng)了出息。

反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。難道這是命運(yùn)的捉弄?

在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴(yán)，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì)寄人籬下，民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿Q精神的思想，從側(cè)面激勵(lì)了我們要有尊嚴(yán)，讓我們更加有了勇氣，敢于面對(duì)困難。

阿Q，是洗滌了我們的心靈的人物!

讀《阿Q正傳》有感

讀完了文章，給我留下最深印象的是阿Q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來麻痹自己，來逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。

文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿Q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無依無靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。

文章開頭就寫了阿Q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對(duì)人們的各種過激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。

阿Q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對(duì)吳媽說那樣的話，由此看得出阿Q心中的“家”對(duì)他來說是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿Q還為此付出了沉重的代價(jià)。

阿Q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。

當(dāng)革命黨來到鎮(zhèn)子時(shí)，阿Q又幻想他加入了革命黨，去掠奪趙府和“假洋鬼子”的財(cái)物，后來革命黨搶去了這些阿Q夢(mèng)寐以求的東西，卻沒叫上阿Q，再后來阿Q被抓走扣上了打劫的罪名，游街示眾，最后被槍斃了……

正如魯迅先生自己說過，他寫《阿Q正傳》，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂。

對(duì)與阿Q的悲慘一生，我感到無奈，我感到惋惜。

《阿Q正傳》讀書筆記[600]

初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時(shí)，卻覺得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國(guó)人縮影;深讀《阿Q正傳》以后，越發(fā)覺得阿Q簡(jiǎn)直就是現(xiàn)實(shí)生活中的中國(guó)人的精神面貌的寫照。仔細(xì)的觀察國(guó)人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的的表現(xiàn)和思維方式，我有了一個(gè)令人驚訝發(fā)現(xiàn)：一個(gè)阿Q倒下了，數(shù)億個(gè)阿Q站起來了……

小說中對(duì)阿Q的藝術(shù)表現(xiàn)，成了現(xiàn)在國(guó)人的對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象、回避現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)和態(tài)度。時(shí)局對(duì)阿Q們的影響頗大，時(shí)局如發(fā)生了變化，他們的思想也會(huì)發(fā)生劇烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會(huì)改變自己的命運(yùn)的，繼而堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。

當(dāng)改革形勢(shì)遇到阻礙和挫折的時(shí)候，權(quán)利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結(jié)識(shí)”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負(fù)、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為惱怒，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈而奇特的報(bào)復(fù)心理。生動(dòng)而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會(huì)地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機(jī)趨利的基本性格特點(diǎn)。

現(xiàn)實(shí)生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時(shí)局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢(shì)高漲時(shí)，他們一方面感到惶恐不安，一方面機(jī)關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q，或相互勾結(jié)投機(jī)改革。

《阿Q正傳》讀書筆記[500]

其實(shí)阿q沒有死，不用等十八年后一條好漢，隔天就冒出一個(gè)來。天下的好漢多得是，是死不完的。

其實(shí)阿q很久以前就有了，只是人們知其不道，而偏讓魯迅一不小心就道了出來。人們才頓悟，哦，原來我們中間有一群這么弱智的人啊?咦?我怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢。

其實(shí)阿q就是我們自己，當(dāng)局者迷，騎牛找牛。

你敢說你沒有跟鄰居邋遢的同伴撒尿斗遠(yuǎn)?你敢說你沒有掀了女同學(xué)的裙還跟同伴吹噓幾天?你敢說你沒有遇見仇家大胖子的時(shí)候乖乖地由他魚肉?總之，你也是很阿q的，當(dāng)局者迷，騎牛找牛，罷了。

很多人看了《阿》之后都無動(dòng)于衷，還偷偷的笑隔壁的弱智，咦，真像他。

我告訴你，其實(shí)隔壁的弱智同樣在笑你弱智。

其實(shí)這也是魯迅的陰謀，你看文章的同時(shí)你也正扮演著男主角一號(hào)。只是你不知道而已。

哦!原來我們都是阿q!都是一群盲目自大，奴性十足，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從的阿q。而且看完了《阿》之后與自己對(duì)比完之后還大安旨意，說，哈哈!好彩!不是我。

我們擁有中華傳統(tǒng)美德，謙讓，誠(chéng)信，勤勞，淳樸，互助，友愛，團(tuán)結(jié)，我們不是阿q。

哈哈!

其實(shí)這是錯(cuò)的，這些恰恰都是我們民族最應(yīng)該追求的品性。

我們應(yīng)該挺起來，挺起來吧，不愿做奴隸的人們，我們已經(jīng)軟了很久了，那些追求離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)了。就好像足球，只有追到球你才能射出去，像我們這么軟是追不到球的，更不能射出去!