古典名著讀后感800字左右
世間的一切虛偽，這正像過(guò)眼煙云，只有真才是處世接物的根據(jù)。虛偽的黑暗，必為真的光輝所消滅。讀后感怎么寫(xiě)?小編在這里給大家?guī)?lái)名著讀后感5篇，希望大家喜歡!
在這短暫的一個(gè)學(xué)期里，我讀到了平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書(shū)。讀書(shū)成了我日常生活的一部分。在這一個(gè)學(xué)期里，我感覺(jué)收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)期來(lái)讀書(shū)的心得。
常言道：&t;茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。&t;我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識(shí)，可是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)當(dāng)如何讀書(shū)自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻十分有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自我。所以我們應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自我。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知念，什么&t;書(shū)中自有黃金屋&t;等等，都不足取。
為了使讀書(shū)到達(dá)更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的&t;眼睛&t;，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，可是正如俗話所說(shuō)：&t;好記性不如爛筆頭&t;，把思考的結(jié)果出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也能夠幫忙我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書(shū)是自我的書(shū)，我還在書(shū)的空白處寫(xiě)下自我看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的解、記憶，作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。
常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)我家的孩子只聽(tīng)教師的，教師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了。在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的完美的心品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我所以常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。回想每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心境都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。
更深的體會(huì)是教師的成功，來(lái)自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么要教好自我的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人其實(shí)這不只是學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)的`，更應(yīng)當(dāng)是我們教師要學(xué)會(huì)的!從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在求真。僅有真才是美，僅有真才會(huì)善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積累，一向以來(lái)，我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒，堅(jiān)持以認(rèn)真負(fù)責(zé)處世，以嚴(yán)于律己，寬于待人為原則，我覺(jué)得，作為一位教師，首先必須做到：
一、說(shuō)到做到，從不失信;
二、言傳身教，以身作則;
三、尊重學(xué)生，一視同仁;
四、講求效率，仔細(xì)認(rèn)真;
五、嚴(yán)于律己，寬于待人;
六、精讀細(xì)講，教學(xué)相長(zhǎng)。
話又說(shuō)回來(lái)，常言道：書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)當(dāng)有一桶水。這話固然有道，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅僅要有一桶水，并且要有&t;自來(lái)水&t;、&t;長(zhǎng)流水&t;。&t;問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)&t;，&t;是固教然后知困，學(xué)然后知不足也&t;。所以，在學(xué)習(xí)中，書(shū)本是無(wú)言的教師，讀書(shū)是我學(xué)習(xí)中最大的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員供給了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全能夠針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
簡(jiǎn)言之，同時(shí)結(jié)合自我的教育教學(xué)實(shí)際，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如蜀道之難。只要我們不斷的加強(qiáng)論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地堅(jiān)持一顆好奇心，想一想今日學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲我今日又將看到孩子們的什么新花樣我自我又該為他們做些什么事處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功!
我很慶幸自我是一名教師，我也期望與我的同仁共勉：在讀書(shū)中自我提高，走近學(xué)生，我們都將是人生舞臺(tái)中最重要的主角!
我記得彌爾頓以往講過(guò)這一句話：“優(yōu)秀的書(shū)籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類(lèi)財(cái)富保存下來(lái)，并為人類(lèi)生活的進(jìn)一步發(fā)展服務(wù)。”是的，正如彌爾頓所說(shuō)的，僅有書(shū)才是最寶貴的財(cái)富，僅有保留下來(lái)才能讓人類(lèi)的生活進(jìn)一步發(fā)展。它是珍貴的;是獨(dú)一無(wú)二的;它是人一生所要追求的……
書(shū)，它是人們一生中最寶貴的東西了吧!書(shū)，僅僅一個(gè)字就蘊(yùn)涵了人的品格、行為舉止……是的，它就是這樣，如果想要讓自我能夠成功的話，你應(yīng)當(dāng)?shù)谝粋€(gè)想到的就是書(shū)!偉大的書(shū)啊!你就是人類(lèi)的靈魂，牽制著人們;你就是人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品，供給所需的“食品”;你就是人類(lèi)的房子，在困難時(shí)出手幫忙;你就是人類(lèi)的家，給予溫馨……書(shū)是人類(lèi)的動(dòng)力，有了書(shū)，就能挖掘出自我本身的潛能。書(shū)，那么誘人，讓人忍不住去了解你，接近你。你是那么的高尚，那么的可敬，那么的……
書(shū)的世界，是無(wú)限的，僅有一向地探索;就是老人也還是去發(fā)現(xiàn)書(shū)籍的奧妙;書(shū)沒(méi)有邊緣，但你只要努力的去探索，你的層次就比別人的要高。在古代，一般讀書(shū)的人都窮，但志不窮，他們就比滿嘴粗話的人層次高了好多好多……別看原先在有錢(qián)人家出身的人身穿華麗的長(zhǎng)袍，很有氣質(zhì);但看他的人品以及才學(xué)了嗎此刻很多公司招人都招有品格的，就算出身世家或者擁有博學(xué)，沒(méi)有品格的人都不招。品格也能夠從書(shū)中悟出，從書(shū)中懂得。
如果沒(méi)有了書(shū)，世界就是黑白的，而不是此刻這樣;沒(méi)有了書(shū)，世界是顛倒的，而不是此刻這樣;沒(méi)有了書(shū)，世界上將充斥著不禮貌，而不是此刻這樣;沒(méi)有了書(shū)，世界將是沒(méi)有發(fā)展的，而不是此刻這樣。為什么這樣說(shuō)呢?fù)碛羞@些需要智慧，智慧又是從書(shū)中得到的，就算你的I很高，很有天賦，可是你沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，天賦也是白白浪費(fèi)!如果沒(méi)有了書(shū)，人之間就沒(méi)有了交流，就沒(méi)有了此刻的21世紀(jì)……
是啊!有了書(shū)籍你的生活就增添了不少色彩，使生活更有活力!愛(ài)上讀書(shū)吧，它將讓你去探尋另一個(gè)世界!
童心是一個(gè)很奇特的東西，它能夠讓黑白的世界變得絢麗，能夠讓復(fù)雜的思維變得簡(jiǎn)單，能夠讓沉悶的時(shí)間變得風(fēng)趣。描述童心很容易，堅(jiān)持一顆童心卻很難。每個(gè)人的初始都是單純的，對(duì)世界充滿好奇，隨著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成長(zhǎng)，許多人被世態(tài)的變遷磨滅了童心，變得世故，也逐漸遺忘了以往那個(gè)充滿歡笑與無(wú)知卻令人倍加珍惜的童年。
童心是充滿歡樂(lè)的。日本作家黑柳徹子借著自我對(duì)童年的回顧喚醒人們沉睡已久的童心，喚醒人們對(duì)童年歡樂(lè)的記憶。在小豆豆眼中，每一天的陽(yáng)光都是嶄新的，每一秒的生活都是無(wú)比幸福的，盡管她是一個(gè)剛讀一年級(jí)就被退學(xué)的孩子，她從不對(duì)世界有任何抱怨。看著小豆豆的一言一行，每個(gè)讀者都會(huì)流露最溫馨的笑容，因?yàn)樵谛《苟股砩嫌忻總€(gè)人童年的影子，看到她就像看到了幼年的自我。小豆豆與燕子對(duì)話時(shí)投入的模樣，小豆豆丟失公交卡時(shí)焦急的神情，以及她遇到問(wèn)題時(shí)迷惑的樣貌，還有各種各樣的怪表情都讓讀者捧腹大笑，笑容就像童年時(shí)那樣燦爛。
童心是充滿想象力的。小林宗作先生是一位成功的校長(zhǎng)，是一位和藹的長(zhǎng)輩，更是一位永葆童心的教育家。我很羨慕小豆豆，羨慕巴學(xué)園所有的學(xué)生，因?yàn)樗麄冇龅搅俗疃⒆有牡睦项B童校長(zhǎng)。小林先生將廢舊的電車(chē)改為教室，每一節(jié)課想學(xué)什么科目學(xué)生自我決定，每次吃飯前都會(huì)合唱一首歌或講笑話。這些看似另類(lèi)的教學(xué)方式，正是童心的體現(xiàn)，一個(gè)沒(méi)有童心的人，是不會(huì)有如此標(biāo)新立異的想法的。
童心是充滿相互關(guān)愛(ài)與尊敬的。在小林先生看來(lái)，給孩子們的愛(ài)就是尊重。每個(gè)小孩子都有自我對(duì)世界獨(dú)到的見(jiàn)解，有時(shí)會(huì)讓大人感到荒謬，甚至?xí)鈦?lái)譴責(zé)，而小林先生永遠(yuǎn)尊重孩子們千奇百怪的想法，哪怕它不貼合正常的思維邏輯。
小豆豆是幸福的，因?yàn)樾×窒壬龘碛幸粋€(gè)別樣卻豐富多彩的童年，擁有一顆不會(huì)隨童年的消逝而消逝的童心。太過(guò)緊密的邏輯思維會(huì)麻木我們的思想，童心卻能夠讓我們以孩子般的眼光觀察世界，發(fā)現(xiàn)很多我們以往從未關(guān)注過(guò)的新奇。所以，童年雖然消失了，但別讓童心也就此駐足。
《紅樓夢(mèng)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，引得無(wú)數(shù)學(xué)者為之“折腰”，出了許多的“紅學(xué)家”。今日，我便也來(lái)當(dāng)一回這紅學(xué)家，談?wù)勎易x紅樓的感想。
首先，我覺(jué)得這本書(shū)并不只是單單一本感情小說(shuō)所能概括。作者為寫(xiě)此書(shū)，寒窗幾十載，對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。部書(shū)對(duì)研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫忙，它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科，無(wú)所不包，無(wú)所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專(zhuān)門(mén)研究此寶。此書(shū)所現(xiàn)之人情世故，官場(chǎng)是非，在今日都屢見(jiàn)不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對(duì)于我精讀此書(shū)是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見(jiàn)恨晚之情。
其次，這也是一部杯具，我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來(lái)的，幾乎無(wú)一例外全是杯具。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是杯具人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動(dòng)畫(huà)片中存在，沒(méi)有哪朝哪代的贊歌流傳下來(lái)。異常是中國(guó)的《水滸》、《三國(guó)》、《紅樓》都遵循著開(kāi)業(yè)艱難后，強(qiáng)勁攀升，之后平穩(wěn)走勢(shì)，最終直線下跌的原則。這又恰與工商管碩士BA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒(méi)有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種禮貌當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照此刻的環(huán)境發(fā)展，人類(lèi)終究有個(gè)盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定嗎?難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式必須”論之后，又一種新模式。待以后
第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫(xiě)不成功。雖基本貼合上頭的曲線原則，沒(méi)有生搬硬套強(qiáng)加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆根據(jù)原作的暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)婚姻杯具，安排了其他一系列人物的命運(yùn)結(jié)局，使《紅樓夢(mèng)》成了一部完的書(shū)，從而推動(dòng)了《紅》在社會(huì)的傳播，擴(kuò)大了它的影響。可是，后40回寫(xiě)了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨;在人物描述和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來(lái)又有人寫(xiě)了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎樣樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢(mèng)的后40回將是一個(gè)永遠(yuǎn)的迷。
第四，也就是《紅樓夢(mèng)》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個(gè)給人印象最深的人物來(lái)說(shuō)，她“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙臋C(jī)又極深細(xì)”，目光四射，手腕靈活日萬(wàn)機(jī)，指揮若定。寧國(guó)府秦可卿的喪事，特意邀請(qǐng)她去主持操辦，她一去就看出寧國(guó)府的五大弊端，并提出一套治頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無(wú)人，構(gòu)成“脂粉須眉齊卻步，更無(wú)一個(gè)是能人”的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭(zhēng)強(qiáng)好勝、追慕虛榮，具有很強(qiáng)的權(quán)勢(shì)欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱(chēng)的女當(dāng)家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無(wú)所不至。總之，王熙鳳是一個(gè)集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對(duì)眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個(gè)輔助人物不但具有自身的意義，并且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來(lái)。劉姥姥三進(jìn)大觀園就是這方面的一個(gè)范例。劉姥姥的一進(jìn)大觀園安排在小說(shuō)的第六回，當(dāng)時(shí)情節(jié)尚未充分展開(kāi)，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會(huì)最底層這樣一個(gè)視角，來(lái)寫(xiě)賈府的顯赫氣派。經(jīng)過(guò)劉姥姥這樣一個(gè)鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫(xiě)出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進(jìn)入大觀園的時(shí)候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階
段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時(shí)期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個(gè)地位懸殊的老太太作了巧妙的比較。賈母趁此機(jī)會(huì)極大的滿足了自我的優(yōu)越感;劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進(jìn)大觀園時(shí)，賈府大勢(shì)已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無(wú)意中成了賈府盛極而衰的見(jiàn)證人。
最終，還是說(shuō)說(shuō)它的藝術(shù)成就，魯迅以往指出：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。”魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢于如實(shí)描述，并無(wú)諱飾，和以前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”。《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有把人物寫(xiě)某種思想或性格的化身，更沒(méi)有把人物當(dāng)作說(shuō)教的工具。作者以細(xì)膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動(dòng)性、豐富性和復(fù)雜性。《紅樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)、婚姻關(guān)系為中心線索，同時(shí)展開(kāi)貴族大家庭的其他人物、事件的描述。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛(ài)、婚姻杯具的同時(shí)，展開(kāi)廣闊的社會(huì)環(huán)境描述，從而寫(xiě)出了產(chǎn)生這一杯具的社會(huì)根源。
祥子以往是個(gè)正直、熱愛(ài)生活的勞動(dòng)者。小說(shuō)一開(kāi)始，關(guān)于他的外貌的描述，關(guān)于他拉車(chē)的刻畫(huà)，都寫(xiě)得很有光彩，簡(jiǎn)直成了青春、健康和勞動(dòng)的贊歌。小說(shuō)又以更多的篇幅，描繪祥子完美的內(nèi)心世界。當(dāng)他在曹府拉車(chē)，不細(xì)心翻了車(chē)，車(chē)給碰壞了，主人也給摔傷了;他引咎辭工，情愿把工錢(qián)退給主人作為賠償，表現(xiàn)出作為一個(gè)勞動(dòng)者的職責(zé)心和榮譽(yù)感。在嚴(yán)冬夜晚的小茶館里，他給老馬小馬祖孫兩代買(mǎi)羊肉包充饑，又傾注著對(duì)于苦難的伙伴真誠(chéng)的關(guān)切和深沉的同情。這些段落，用樸實(shí)無(wú)華的筆墨，描述了祥子好的品質(zhì)。作家甚至用了奇特的比喻形容這個(gè)人物：“他仿佛就是在地獄里也能作個(gè)好鬼似的。”然而在這個(gè)地獄里都會(huì)是個(gè)好鬼的祥子，在人世間卻沒(méi)有能夠始終成為一個(gè)好人。隨著生活愿望的破滅，他成了截然不一樣的另一個(gè)人。“他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾”，他掏壞，打架，占便宜，為了幾個(gè)錢(qián)出賣(mài)人命。拉車(chē)以往是他的指望，之后卻憎恨拉車(chē)，厭倦拉車(chē)。連他的外貌，也變得骯臟了。小說(shuō)結(jié)束時(shí)他已經(jīng)淪為一個(gè)行尸走肉般的無(wú)業(yè)游民。而在祥子前后判若兩人的變化中，最重要的是生活態(tài)度的改變。他從來(lái)不是一個(gè)有覺(jué)悟的勞動(dòng)者，更不是什么英雄，但買(mǎi)輛車(chē)做個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者的愿望，畢竟在必須程度上表達(dá)了對(duì)于命運(yùn)
的反抗，和改變低賤處境的努力，他不向命運(yùn)低頭，他要強(qiáng)，他追求自我的夢(mèng)想。最終卻完全安于命運(yùn)的安排，“將就著活下去是一切，什么也無(wú)須乎想了”。他向生活屈服了，忍受著一切侮辱與損害，而沒(méi)有任何怨尤。
祥子被剝奪掉的，不僅僅是車(chē)子，積蓄，還有作為勞動(dòng)者的美德，還有奮發(fā)向上的生活意志和人生目的。在那里，完美的東西的毀壞不是表現(xiàn)為一個(gè)品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。這個(gè)可憐的孩子我真的應(yīng)當(dāng)為他祈福。
在那里，階級(jí)對(duì)階級(jí)的壓迫，不是表現(xiàn)為政治上的迫害或者經(jīng)濟(jì)上的剝削，而是表現(xiàn)為深入人物身心的摧殘和折磨。祥子不僅僅不能獲得自我所追求的，甚至無(wú)法拒絕自我所厭惡的。這些都充分地刻畫(huà)出生活的復(fù)雜資料和祥子的卑微處境，是全書(shū)最能表現(xiàn)出老舍特。